金代表的是克制，削剪，忍耐，消杀，征伐，所以对应着义。讲义气的同时，就是要牺牲掉自己的一些东西。

木代表的是仁慈，因为木有生发，条达的意向。仁义，慈悲也有像木一样，通达，遮荫的意境。

水的特性是蜿蜒曲折，以柔克刚，绵延不断，正好符合了智慧的特性。

火代表着光明，有文明之像。所以对应了礼。讲文明，懂礼貌，应该广而推之。

土代表着厚重，不变，因此可以信赖，主信。

金木水火土是五行，仁义礼智信是五德，五行与五德的关系是：木主仁、金主义、火主礼、水主智、土主信

金对义，木对仁，水对智，火对礼，土对信。

我们知道，万事万物都有阴阳五行属性。阴，意思是内缩的，下降的，衰落的，阳，意思是放大的，上升的，成长的。五行，指金木水火土等五行元素之间的相生相克的关系，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。人体的内脏同样也具有阴阳五行属性，比如，我们常说，心肝脾肺肾等五脏属阴，胆，胃，膀胱，大肠，小肠，三焦等六腑属阳，那么，具体的两个器官在一起比较的时候，哪个属阳，哪个属阴呢？比如，心脏和大脑，哪个属阳，哪个属阴，肝和肺，又是哪个属阳，哪个属阴？每个器官的五行属性又是怎样的呢？ 它们是金木水火土中的哪一个元素？要回答这个问题，就要先了解河图洛书，河图洛书就是告诉世人怎样判断万事万物的阴阳五行属性，判断人体内脏的阴阳五行属性的依据也是河图洛书。在没有弄懂河图洛书的情况下，是无法判断人体器官的阴阳五行属性的。下面就是河图洛书。在理解河图洛书之前，我们先来说一个观念，理。理作为一个哲学概念，意思是绝对客观的，绝对公平的，绝对正确的唯一权威标准。是一种至大的，无形的东西，常常和天，道相提并论，是中国文化中三个至高无上的哲学概念之一，比如，我们常说道理，天理等等。理这个观念大约出现于西周，比天的出现稍微晚一点，比道的出现稍微早一点，理学的集大成者是南宋的朱熹，朱熹对黄帝内经也有很深的研究。在元明清三朝，朱熹理学成为了科举考试的标准答案，统治中国的思想界长达数百年。在现代社会，由于受西方思想的影响，人们普遍认同凡事都是没有绝对的，一听说理是绝对客观绝对公正的，就不相信理了。但是，我们认为，实践是检验真理的唯一标准，只要这个理论能够很好的指导我们的实践，就是好的理论,否则就是不好的理论。我们要想能够正确的判断万事万物的阴阳五行属性，必须要了解理这个观念。关于理的注释如下：

1，理是绝对客观，绝对公平，绝对正确的唯一权威标准。

2，理生气，气，就是指阴阳，理决定万事万物的阴阳属性和五行属性。

3，理既可以是有形有质的具体事物，也可以是无形无相的抽象观念。

4，任何事物都包括两个部分，一个部分是事物本身，另一个部分是人对该事物的认识。当一个有形有质的具体事物做为理出现的时候，它也包含了这两个部分。理和阴阳五行之间的关系如下：古人认为，先有理而后有阴阳五行，不存在只有阴阳五行而没有理的情况，现代很多人在讨论事物的阴阳五行属性的时候，从来不提以什么理为标准，这个显然是错误的。河图洛书中空心圆表示阳，实心圆表示阴，在河图中间，有十个实心圆和五个空心圆，这十五个圆合在一起表示有形有质的理，可以理解为以具体的某一个事物作为标准，比如呼吸，血液，神经等等。洛书的中心有五个空心圆，表示无形无相的抽象的理，可以理解为以某种抽象观念或者指标作为标准，比如速度，力量，重要性等等。我们先来说河图，河图的上面有七个空心圆和两个实心圆一共九个圆，意思是少阳，下面有六个实心圆和一个空心圆一共七个圆，意思是老阴，左边有八个实心圆和三个空心圆一共十一个圆，意思是少阴，右边有九个空心圆和四个实心圆一共十三个圆，意思是老阳。河图的上下左右和中间一共有五个部分，并且每一个部分都是由阴和阳组成的。在中国文化中，任何有形有质的东西都包含阴和阳。也就是形而下的东西。河图是判断具体事物的阴阳五行属性，其判断的标准，也就是理，也是具体的事物。回到之前的问题，心脏和大脑哪个属阳，哪个属阴？我们先以血液为理，那么，由于心脏是人体血液的输送泵，所以，心脏属阳，大脑属阴。如果以神经为理，我们知道，神经一般会将感觉传送给大脑而不是心脏，所以，大脑为阳，心脏为阴。再来判断肺和肝的阴阳属性，如果我们以呼吸为理，那么，肺可以呼吸而肝不能，所以，肺属阳而肝属阴。如果以消化为理，那么，肝有助于消化而肺不能，所以，肝属阳而肺属阴。其他器官的阴阳属性以此类推。那么，怎样判断事物的五行属性呢？我们先来看一下五行是什么，五行，指金木水火土五种元素之间的相生相克的关系，分别是相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相克关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。和判断事物的阴阳属性一样，也需要先确定一个理作为标准，然后来判断事物的五行属性。不同的理会产生不同的相生相克的关系。这个事物和相关联的其他事物之间会产生我生，生我，我克，克我的关系，理顺了这层关系，就可以确定事物的五行属性了。同一个器官，以不同的理为前提，其阴阳属性和五行属性都不同。举个例子，以血液为理，判断心脏，大脑，肝，手臂，头发的五行属性。我们先来理顺血液和心脏，大脑，肝，手臂，头发之间的关系。我们知道，心脏输送血液，大脑消耗较多血液，肝调节血液，手臂消耗较少血液，头发不消耗血液。我们在来看一下这五个器官之间的关系，心脏为血液的输送泵，而大脑消耗最多的血液，大脑的血液消耗量决定了心脏的血液输送量。所以，脑生心。心脏输送血液后，由肝来调节血液量，肝对血液的调节作用必须要以心脏输送血液为前提，所以，心生肝。手臂虽然消耗的血液量没有大脑多，但是，手臂的血液消耗量越大，那么，心脏的负担就越重，输送的血液量就越多。所以，手克心。一般情况下，头发不消耗血液，减轻了心脏的负担，所以，心克发。手的活动能够对肝的调节作用产生影响，所以，手生肝。肝的调节能够影响到大脑的供血，所以，肝克脑。头发并不影响肝的血液调节功能，所以，发克肝。人体同一时间的血液总量是恒定的，大脑对血液的消耗总是优先并且更多，这样，手消耗的血更少，所以，脑克手。由于发布消耗血液，所以，手就可以得到相对多的血液，所以，发生手。这样，我们就得出了这五个器官之间的相生相克的关系了。诚然，这种关系的得出有些主观性，但是，我们可以通过大量的临床实验来继续修正这种关系。当我们得出了这种关系之后，又出现了一个问题，到底心，脑，肝，手，发对应金木水火土中的哪一个呢？五行是一个可以进行无限类似延伸的概念，是将事物和天地宇宙万事万物联系起来的一种纽带。当这种相生相克的关系延伸到金木水火土这五种元素中的时候，就可以得出器官的五行属性了。需要注意的是，器官的五行属性和阴阳属性一样，并不是恒定的，而是由理来决定的，同一个器官，在以不同的标准为理的前提下，其五行属性也不同。 比如，同样是心，脑，肝，手，发，这五个器官，如果以癌症为理，那么，其相生相克的关系也会发生改变，其五行属性也相应的会发生变化。我们再来看一下洛书，洛书是告诉人们怎样判断事物的阴阳属性。其判断的标准，也就是理，是抽象的东西。在以抽象的东西为理来判断事物的阴阳属性的时候，往往会出现一种现象，也就是以同一个理为标准，但是事物的阴阳属性却完全不同。还是肝和肺两个器官，我们先以重量为理，来判断肝和肺哪个是阴，哪个是阳。我们知道，一般情况下，肝比肺略微重一些，我们可以认为，肝属阳，肺属阴，但是，在肺肿瘤的情况下，肺就比肝中，这样，尽管同样是以重量为理，肺的阴阳属性却变成了阳，肝变成了阴。可见，我们的理至始至终没有变，都是以重量为理，但是肝和肺的阴阳属性却发生了变化。所以我们以抽象的事物为理的时候，往往要对理进行注释，五行属性也是一样，当以抽象的事物为理的时候，器官之间的相生相克的关系也会发生变化，从而导致五行属性也发生变化。所以，我们可以得出结论，当我们以抽象的事物为理来判断事物的阴阳五行属性时，需要对理进行注释，以标明其适用的范围，这样才能正确的得出器官的阴阳五行属性。由于古代科技水平的原因，古人并不知道细胞，病毒，细菌等的存在，所以，古人没有总结出细胞，病毒，细菌等的阴阳五行属性，但是，古人教会了我们判断事物的阴阳五行属性的方法，我们可以按照这个方法去确定不同的细胞，病毒，细菌等的阴阳五行属性。这个需要做大量的实验，只有通过大量的医学实验，才能够确定细胞，病毒，细菌等的阴阳五行属性。才能促进中医的发展。